武士道精神:《末代武士》 日本有悠久的武士道精神,是一種強毅的男性文化,成為一種金庸筆下的俠客,史記中的遊俠與豪強,更是日本幕府時代的武士。對於武士有一套武士自尊與自崇的狹義之道德,被名尊為武士者所自遵自守,這已經在日本的戰國時期迄第二次世界大戰,包 禮服括一些大戰末期切腹自殺,以示盡責之守土衛民之責任感,或是神風特攻隊之經過盤算的非理性之行為,卻低估了美國的造艦之工業潛能與軍事戰鬥力,而成為以成功為盡其職責,為向外擴張的男性精神之展現。對於目?酒店工作?持之以恆而不懈地追求,低估與忽略了手段的正義性與過程的時間性,雖以身心對其職責,有其重責大任的武士信仰,此是正確的做事之態度,是值得肯定的,故日本身為二戰中之戰敗國,重建家園,短短二十年間,又是生龍活虎的經濟 面膜強國,實有其所致成之因。 《末代武士》這部電影,已經微釋武士道傳統之精神,對其所承繼的傳統信仰的堅定不疑,與有其武士的道德予以榮身,由二戰中一些雖不名為武士,卻在其生活中貫徹武士道之精神的「素位武士」,可知武士精神,是不能如此 租房子部電影所欲二分的傳統武士之死腦筋,不接受新的西方科技與西化、知時的素位武士,以探討傳統的武士道精神已經有滅失之處,而不能不成為落日黃花的「末代武士」。而當代武士,被電影陳述成是一些相當識時務的西化武士,而西方導演著重於此傳統武士之道德涵其勇氣,賞譽 賣屋之處,即是此精神永未消失之處,故並無遺憾與緬懷之可言。 武士道之精神,即是武士的狹義與該行業的道德,是個領導階級,如同金庸小說的喬峰、郭靖等,是典型的男兒情懷,是忠肝義膽的英雄毫傑,是有為有守的,較為著重在「義」字上頭,而有其志氣,有其理想性之可言,也 酒店工作分有了一部分的道德。刀劍者,險道也,孫子曾示教也。武士之道德,是對於耍弄刀槍自有其危險度的一種約束性的合體於心之自律的道德,為了衛人,故需要先自衛,自衛衛人,方是有俠德之可言的。然而為何《春秋》卻仍不識時務地責備英雄豪傑們或言俠士們呢?這本是一種依托於方死方生之甚具有逆反性的即 房屋出租工夫即本體的一種道德思想,而由俠義精神承當的,依此而行事是「道德將軍」,以俠義的精神,呈現出一種道德來,則是一種「將軍的道德」,是具有才能與俠德之力量,特別是在武風盛行的年代,將軍的道德似落下的櫻花,有種美麗,璀璨耀日,卻不能不凋落,進入黑夜中去,百戰百勝,馬革裹屍,常有一種深蘊於心卻微帶傷感的情 結婚西裝感,有種「悲劇精神」,故電影中那位傳統的武士,即承傳此精神,看淡生死,故八風吹不動,如泰山喬嶽般,寧可使用已經過時的弓箭,而非是用洋槍大炮,目的是為了表示武士道的真正精神:止戰以道德,而非以兵也,兵之用不得已也,示教仁心,而這才是真正的武士,乃武士道的大道。 導演與生於此一事,解讀不同。導演指出武士不以兵 室內裝潢器為重輕,用新武器不代表是新武士,用舊武器就代表傳統武士,「武士道」才重要,此部片就在探討這個。生的看法是「武士道」是「將軍們的道德」,屬於武德,止戈為武,方有其德之可言。另一個看法則誠如上段末述之言。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 帛琉  .
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